我腦子裡的畫面無比清晰。

特別是中國的中階官員，直接硬闖巴紐外交部，讓人感覺似乎中國已把巴紐當成朝貢國，可以頤指氣使。此外，澳大利亞如果要前往南太平洋也必須要通過這兩個國家，這兩國也是澳洲與太平洋第三島鏈的聯繫門戶。

倘若如此，那麼整個西太平洋直到第三島鏈都會為中國所控制，可能會出現只剩下日本、澳洲孤立自保的局面。事實上，當年日本在二戰期間準備進攻澳洲時，已經在位於巴紐的拉包爾建立前進基地一位曾擔任澳大利亞國防部次長的資深學者曾在其他場合表示，中國現在充滿侵略性的作為以及其在南太平洋的活動，讓澳大利亞直接聯想到日本在二次世界大戰前的行為。去年澳大利亞總理莫里森（Scott Morrison）就提出「太平洋提升」（Pacific Step-Up）戰略構想，主張要在所有太平洋國家建立大使館。Photo Credit: Depositphoto中國這幾年對澳洲社會的作為已引起坎培拉的警覺，澳洲針對南太事務的認知，現在也出現巨大變化。

相對於對台灣印象的改變，澳洲對中國在南太平洋的作為卻是越來越警惕，認為這與中國想切斷美澳連線的戰略意圖有關。二戰初期讓美國損失慘重的珊瑚海海戰，就位於索羅門群島與巴紐之間。二、帝國、帝國主義、以及環太平洋新興勢力的崛起 帝國一詞流傳甚久。

當然如果能為年輕的讀者打開一點眼界，就是最大的榮譽了。自古代羅馬帝國，至中古神聖羅馬帝國及近代大英帝國等等，名為帝國，其實各自有其發展特質。同時，教會裡分發著美國捐贈的衣服、奶粉。它憑藉著強大的軍事、經濟、金融和文化上的影響力，同時高舉「自由、解放」的旗幟，對他國進行干涉，卻沒有領土擴張的事實。

那就是一九九五年在美國華盛頓特區的史密斯松寧航空太空博物館，因故取消了美國在日本投擲原子彈的展覽（艾諾拉．蓋伊展）。他在該書的〈後記〉中說明了寫作的動機：是為了回答一個記掛在心頭，又難以忘記的小問題，並且為此「耿耿於懷」。

他非常清楚地將美國定義成一個空中帝國，尤其自第二次世界大戰開始，藉著精進的空中武器，日後在世界各地進行不對稱的戰爭，以超強的空中火力鎮壓地面的敵人，藉以鞏固它的地位。坐在客廳裡，當不知名的飛機起飛時，隆隆的聲響震得玻璃杯裡的水不停地搖晃。在兵制方面則仿照歐洲，設立新式的陸軍和海軍。其實，這是二十世紀新興的制空權和傳統的陸權及海權之爭。

在非歐洲地區，美國和日本這兩個環太平洋新興勢力的發展，特別值得關注。它們訂定國際的遊戲規則，連衣著、飲食文化等等也成為非西方世界模仿的對象。不過，帝國曝露了人性的自私、貪婪、霸占「他人」的人力、物力為一己之私，則無差異。作者本身專長文化、歷史、人類學和影像研究等領域，他針對日本一般讀者撰寫的二十世紀美國有相當純熟的論述，也有一些跳躍式的鋪陳。

而且荒謬的是，西化似乎是一條不歸路。而一四九四年西班牙和葡萄牙在教宗亞歷山大六世的調解下，簽訂瓜分世界的《托德西拉斯條約》（Treaty of Tordesillas，或稱「教宗子午線」）最具象徵意義。

殖民帝國／殖民地或者歐洲／非歐洲的尊卑關係從此確立。引入新式的工業制度、興建鐵路並設立郵政制度。

面對西方勢力的出現，日本幸運地避開了淪為殖民地的命運，成為非西方地區中的例外。換言之，日後當西歐國家歷經啟蒙、工業革命和交通革命等等，足跡幾乎遍及所有非西方世界時，這種「核心和邊陲」關係依舊存在同時，教會裡分發著美國捐贈的衣服、奶粉。作者本身專長文化、歷史、人類學和影像研究等領域，他針對日本一般讀者撰寫的二十世紀美國有相當純熟的論述，也有一些跳躍式的鋪陳。那麼，美國究竟是不是帝國呢？ 一、生井英考的寫作動機 二○○六年，生井英考教授完成了《空中帝國．美國的二十世紀》一書。殖民帝國／殖民地或者歐洲／非歐洲的尊卑關係從此確立。

他非常清楚地將美國定義成一個空中帝國，尤其自第二次世界大戰開始，藉著精進的空中武器，日後在世界各地進行不對稱的戰爭，以超強的空中火力鎮壓地面的敵人，藉以鞏固它的地位。自古代羅馬帝國，至中古神聖羅馬帝國及近代大英帝國等等，名為帝國，其實各自有其發展特質。

作者也很謙虛地在本書〈後記〉承認，這本書「思慮不足與欠缺均衡之處甚多」。在兵制方面則仿照歐洲，設立新式的陸軍和海軍。

在文化方面更藉著大量翻譯先進國家的著作，引入新的思潮。它憑藉著強大的軍事、經濟、金融和文化上的影響力，同時高舉「自由、解放」的旗幟，對他國進行干涉，卻沒有領土擴張的事實。

其實，這是二十世紀新興的制空權和傳統的陸權及海權之爭。那就是一九九五年在美國華盛頓特區的史密斯松寧航空太空博物館，因故取消了美國在日本投擲原子彈的展覽（艾諾拉．蓋伊展）。他認為從近代資本主義發展的歷史來看，自十六世紀起西歐的商業化，如英、法和荷蘭等國需要依賴東歐農產品，產生所謂「核心－邊陲」（core and periphery）的交換關係。有趣的是，日後，殖民母國的人們常常會誇大它的好處，並成為殖民地崇拜的對象，視之為導向文明世界接軌的力量。

「征服者的善意」――或者說將文明或宗教傳播到蒙昧地區等等，只是帝國主義的修辭。日本也同時推動混合英國和德國的民法、以及私有土地法、商業法，發行新的貨幣，並於一八八二年設立日本銀行。

而且在日常生活上也極力西化，包括引進麵包、牛奶和啤酒等等。「美國是不是帝國」也是值得深思的問題。

不過，霍布斯邦（Eric John Ernest Hobsbawm）曾經表示，大英盛世（Pax Britannica）從未替殖民地創造任何和平和穩定。一八八五年福澤諭吉提出的「脫亞論」正是這種西化潮流的具體實踐。

在非歐洲地區，美國和日本這兩個環太平洋新興勢力的發展，特別值得關注。大英帝國為近代帝國主義樹立了典範。坐在客廳裡，當不知名的飛機起飛時，隆隆的聲響震得玻璃杯裡的水不停地搖晃。伊曼紐爾．華勒斯坦（Immanuel Wallerstein）的世界體系（World system）應該有助於了解這種尊卑關係。

中學時代，到台中清泉崗（CCK）的同學家。面對西方勢力的出現，日本幸運地避開了淪為殖民地的命運，成為非西方地區中的例外。

文：張四德（輔仁大學歷史學系兼任教授） 【導讀：美國是帝國嗎？――美日之間的愛恨情仇】 楔子 對於一個台灣人而言，美國似乎是無所不在。對於這些缺失他也自認為是「才疏學淺」，發發牢騷而已。

最終，歐洲各國如脫韁野馬，宰制全球所有「非西方地區」（non-western countries）。尤其對於一九四五年美國對東京的大轟炸及投擲原子彈更是耿耿於懷。

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